Sfoglia: Fede & Società

Il nostro quotidiano è spesso segnato da vicende che danno la sensazione di essere precipitati verso la morte della speranza, a causa delle continue e assurde manifestazioni di violenza. Un senso di repulsione e di stanchezza pervade l’animo, mentre cresce il desiderio di una possibile liberazione

Mentre gli altri tirano dritto, egli si ferma, anche se non chiamato, perché ogni incontro con l’uomo per lui è una meta, al contrario di chi si reputa suo discepolo e di fronte agli ultimi, bisognosi nati malati o divenuti tali, s’interroga per cercare di attribuire loro le responsabilità dei limiti e del male.

Liturgia della Parola: Esodo 17,3-7; Rm 5,1-2.5-8; Gv 4,5-42 Dopo le tentazioni nel deserto e…

Ogni giorno siamo invitati a salire i gradini che avvicinano alla perfezione, alla visione di Dio: è la nostra trasfigurazione.

Messo alla prova in ogni cosa e i vangeli non nascondono questo suo personalissimo aspetto. Egli è tentato nel deserto subito dopo il battesimo, evento vissuto interiormente che coinvolge l’intero suo essere, corpo e spirito, articolatosi in tre fasi che richiamano le passioni fondamentali

La Legge del cuore: Gesù porta a compimento la Torah
Sesta domenica per annum: dal Siracide al Vangelo di Matteo, la fede cristiana come interiorità, responsabilità e amore che supera la norma

La Sesta domenica del Tempo Ordinario propone una riflessione profonda sul senso della Legge nella vita del credente. Le letture bibliche — Siracide 15,15-20; 1 Corinzi 2,6-10; Matteo 5,17-37 — mostrano un percorso che va dalla sapienza dell’Antico Testamento fino alla rivelazione piena in Cristo: la Legge non come codice giuridico, ma come luce per i passi dell’uomo e fonte di vita interiore.

La Legge come scelta di vita

Il Siracide riassume la tradizione sapienziale ebraica: l’uomo è posto davanti alla libertà della scelta tra bene e male, vita e morte. Non un destino imposto, ma una responsabilità personale:

«Se vuoi, osserverai i comandamenti; l’essere fedele dipende dal tuo buon volere» (Sir 15,15).

La Legge è quindi orientamento etico ed esistenziale, non costrizione. L’uomo giusto la vive come via di gioia e non come peso.

La sapienza cristiana: dono e grazia

Nella Prima lettera ai Corinzi, Paolo presenta la vera sapienza cristiana: non quella dei ragionamenti umani, ma il mistero di salvezza rivelato in Cristo. La fede è adesione al disegno d’amore di Dio, che salva gratuitamente.

Per questo l’apostolo contrappone alla casistica legalistica dei rabbini la Grazia, che non abolisce la Legge ma la trasfigura nel rapporto personale con Dio.

«Fu detto… ma io vi dico»

Nel Vangelo di Matteo, dopo le Beatitudini e l’immagine del sale e della luce, Gesù entra nel cuore del discorso sulla Legge. Egli afferma con solennità:

«Non sono venuto ad abolire la Legge, ma a dare pieno compimento» (Mt 5,17).

Il riferimento alla minuscola lettera jod dell’alfabeto ebraico indica che nulla della Torah viene annullato. Ma Gesù ne rivela il significato più profondo: la Legge non è minuzia formale, bensì radicalità interiore.

Dal gesto al cuore

Le antitesi evangeliche («Fu detto… ma io vi dico») non contraddicono la Legge mosaica: la portano alla radice.

Non uccidere diventa rifiuto dell’odio e dell’indifferenza.
Non commettere adulterio diventa purezza dello sguardo e rispetto della persona.
Non giurare diventa limpidezza della parola.

Gesù sposta il centro dalla norma esterna al cuore dell’uomo, luogo della decisione morale. Già i rabbini insegnavano che «chi odia il fratello è omicida»; Gesù svela che la mitezza è la vera osservanza del comandamento.

La religione dell’interiorità

Il Vangelo non introduce una morale più severa né più permissiva: inaugura la religione dell’interiorità. L’adulterio, ad esempio, non è solo l’atto, ma il desiderio che trasforma l’altro in oggetto. Il peccato nasce quando la relazione viene adulterata, cioè falsificata.

Gesù non chiede eroismi impossibili, ma autenticità: vivere ogni situazione con cuore sincero. Da qui l’invito essenziale:

«Il vostro parlare sia: sì, sì; no, no» (Mt 5,37).

La verità non ha bisogno di giuramenti: nasce dalla coerenza della persona.

La Legge compiuta nell’amore

Gesù non oppone Legge e libertà, ma Legge e amore servile. L’obbedienza autentica non nasce dalla paura, ma dal timore di Dio, cioè dal rispetto amoroso del suo progetto.

Osservare il Vangelo non significa aggiungere pesi, ma vivere con un cuore ordinato dall’amore. La misericordia, ricorda la tradizione cristiana, avrà sempre l’ultima parola sulla debolezza umana.

Una chiamata alla totalità

La pagina evangelica invita a superare la religione delle minuzie per entrare nella totalità dell’amore. Il cristiano non è l’uomo del dettaglio formale, ma dell’unità interiore.

Gesù porta a compimento la Legge perché ne svela l’anima: la relazione tra Dio e l’uomo, tra l’uomo e l’altro, tra l’uomo e se stesso.

La Legge del Vangelo non stringe: libera.
Non pesa: orienta.
Non impone: trasforma il cuore.

Nel discorso delle Beatitudini Gesù rivela una felicità controcorrente, già possibile nella storia, che trasforma la coscienza e rinnova i rapporti umani alla luce del Regno.

Nel Vangelo della terza domenica del Tempo Ordinario, la luce della Parola spezza le divisioni, invita alla conversione e genera una comunità nuova, fondata sulla fraternità e sulla sequela.

Nel Vangelo di Giovanni Gesù è rivelato come l’Agnello che toglie il peccato del mondo: non un Messia vendicatore, ma il volto mite e misericordioso di un Dio che salva nel presente della storia

Gesù è il prediletto: la dichiarazione di paternità lo proclama Figlio di Dio fin dall’eternità.
Nel battesimo Gesù manifesta questa condizione, fa comprendere il suo rapporto con Dio: generato dall’eternità, immutabilmente Figlio prediletto del Padre.

Il Verbo che pone la tenda tra noi
La seconda domenica dopo Natale invita a una sosta contemplativa davanti al mistero dell’Incarnazione: la Parola eterna sceglie di abitare la nostra storia.
Dalla Sapienza che scende nel Siracide al Prologo di Giovanni, passando per Paolo, Dio si fa vicino all’uomo per renderlo figlio nel Figlio.

Il 2025 lascia in eredità l’ombra di un’epoca segnata dall’aggressività, dal cinismo del potere e da competizioni egoistiche che hanno ferito il tessuto umano. L’augurio per il nuovo anno è quello di ritrovare fiducia: innanzitutto in noi stessi, per costruire un futuro condiviso, capace di riscoprire la mitezza, la pace e la responsabilità verso gli altri.