Nella prima lettura Dio, pronto a manifestare misericordia e pietà, si rivela a Mosè per comunicargli che è disposto a perdonare anche chi conserva ancora un cuore duro. Il Vangelo ne presenta il volto autentico, riflesso in quello di Gesù, impegnato nel dialogo con Nicodemo, maestro d’Israele e membro del Sinedrio che sceglie di incontrarlo di notte per non compromettere la propria reputazione.
La conversazione, pur non essendo di immediata comprensione, cambia profondamente la vita di Nicodemo, che ascolta parole di fiducia, speranza e pace e così rinasce a una vita nuova. Il messaggio di Gesù è breve ma densissimo: Dio ha tanto amato il mondo da mandare il suo Figlio. Gesù è dunque il vero volto di Dio, capace di accoglienza e perdono, pronto a guarire e a mostrarsi solidale con ogni uomo.
Dio ama il mondo e lo affida all’umanità perché lo custodisca e lo coltivi, trasformandolo in un giardino come quello dell’Eden. Per questo non bisogna avere paura di Dio. Egli non vive nella solitudine della sua perfezione, ma è un continuo flusso di amore che si fa casa aperta per tutti. Ecco la Trinità: il mistero che conduce l’uomo alla sua piena umanità nella comunione, della quale siamo chiamati a essere riflesso. Dio chiama per creare legami, per fare della vita un dono d’amore per tutti, abbracciati dal vortice di amore che è il Padre creatore, il Figlio salvatore e lo Spirito Santo, sapienza che rende sapida la vita.
L’immagine di Dio come comunione e non come solitudine, e l’umanità riconciliata e unita pur nelle diversità, diventano il grande tema della festa della Santissima Trinità. A essa ci rivolgiamo in ogni liturgia; anzi, ogni azione iniziata con il segno della croce richiama e invoca il mistero trinitario.
In Occidente si è sentita la necessità di dedicare una festa specifica a questo mistero, per favorire una riflessione teologica e dogmatica che fosse al tempo stesso occasione di lode, ringraziamento e adorazione della comunione d’amore tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
La Trinità è il mistero centrale della fede cristiana. Come il sole, fa perdere la prospettiva a chi pretende di fissarlo direttamente; ma una riflessione illuminata dalla fede permette di comprendere meglio tutta la vita e di approfondire la nostra idea di Dio. Si supera così il concetto di una monade chiusa nella solitudine della propria infinita potenza, immaginata da molti filosofi come principio assoluto e dominatore di tutte le cose.
Grazie alla rivelazione di Gesù, noi cristiani crediamo invece che Dio è relazione. Dire Dio significa dire Trinità, e dire Trinità significa affermare che Dio è amore. La Trinità esprime una vita di amore plurale e comunitario. Le nostre parole restano sempre insufficienti davanti a un mistero ineffabile, ma alcuni tentativi di comprensione si sono rivelati particolarmente fecondi.
Ancora oggi l’intuizione di sant’Agostino — il Padre Amante, il Figlio Amato e lo Spirito come Amore tra i due — rappresenta una delle spiegazioni più profonde. San Bernardo la riassunse poeticamente nell’immagine del “bacio circolare ed eterno”. Questa visione ha trovato una straordinaria espressione artistica nella celebre icona della Trinità di Andrej Rublev, il monaco russo figlio spirituale di san Sergio.
La relazione che così si manifesta diventa la legge fondamentale della vita. Essa riflette lo scambio d’amore tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo: l’amore dell’Io che si apre al Tu per costruire il Noi, grazie all’azione dello Spirito che unisce il Padre e il Figlio.
L’amore diventa così la dinamica essenziale di ogni famiglia e di ogni comunità umana quando essa riesce a percepirsi e a vivere come un “noi”. In quel momento diventa icona della Trinità. L’umanità raggiunge la sua pienezza quando riesce a costruire il grande Noi universale, la famiglia umana chiamata a riflettere sulla terra la comunione eterna del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.